说起中国最有影响力的传统节日，端午一定算得上是其中之一。这样一个具有两千多年历史文化的节日，就在中国的农历五月初五这天。
这么一个拥有悠久历史的节日，关于它的起源却有好几种说法。但是人们最为普遍的看法认为，端午与我国伟大的浪漫主义爱国诗人屈原有关。
屈原所处的时代，是我国历史上战乱频仍的战国时期。在这样的时代之中，屈原便是这乱世中的楚国人，更是这楚国之中拥有一定话语权的楚国贵族。
屈原年轻时受到过良好的教育，所以不管是在文学上，还是在国家的管理上，屈原都有很深刻的见解，他也因此而得到楚王的信任。
那时候的战国，西方的秦国实力逐渐强大起来，而东方六国的实力则相对较弱。屈原自己的祖国——楚国更是积弊日深。
由于目睹了楚国眼下的危机，所以当屈原得到了楚王重用的时候，他自然想要好好的努力工作，争取早日改变这种江河日下的状况。
因此，当屈原受到楚怀王的重用后，身为左徒、三闾大夫且兼管内政外交大事的他，一方面积极革新政治，一方面提倡“美政”，修明法度，举贤任能。企图以此来使楚国强大，再与齐联合，共抗强秦。
但出乎意料的是，屈原空怀一腔报国之志，他本人在楚怀王面前却遭到了奸佞小人的谗言和旧贵族的排挤，最终受到了楚王的猜忌，于是，满腔赤诚之心的屈原遭到了屡次流放。
公元前年，秦国大将白起挥兵南下，一举攻破了楚国都城郢都。看到祖国陨落，屈原也在此年的五月初五这天一跃而起，冲进了波涛汹涌的汨罗江，以身殉国。从此，世间再无屈原，天地间只留下了他的悲愤，如波涛汹涌的浪潮一般，至今咆哮在汨罗江边。
噩耗传来，四方百姓悲恸难忍，然而为了避免屈原的遗体被江中的蛟龙鱼虾等吃掉，乡亲们强忍悲恸包粽子、煮咸蛋、制雄黄酒抛入江中，投食蛟龙鱼虾，以免它们吃掉屈原的遗体，更有无数人乘船搭救和打捞屈原的遗体。
从那以后，每到五月端午这一天，人们都会吃粽子、赛龙舟，喝雄黄酒，以此来纪念屈原。
不过屈原虽死，但是他不屈的意志和抗争的精神却一直被人们传承了下来，而后人所说的“楚虽三户，亡秦必楚”的说法，也正是屈原和楚人的精神延续。
到了隋唐以后，屈原精神不再只是楚国楚人的精神，而是成为了中华精神文明的其中一种。且这种精神每年一到端午来临之际，人们就会以诗词的形式展现出来。
到了南宋时期，文天祥就写了几首关于端午的诗，其中一首叫作《端午感兴》，这首诗虽不及《过伶仃洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”那么出名，但是它也表达了文天祥的精神与价值之所在。
《端午感兴》赏析：端午感兴
宋·文天祥
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
风雨天涯芳草梦，江山如此故都何？
在文天祥的这首诗中，首句“当年忠血堕谗波”中的“忠血”指的是屈原。读过《史记》的人都知道，屈原为芈姓，屈氏，名平，字原。因此，人们也称屈原为屈平、芈原。但是，屈原又给自己取名为正则，字为灵均。
文天祥说屈原是“忠血”，主要是因为屈原一生忠君爱国，热爱百姓，誓将一腔热血报效自己的祖国，让国家强盛，让百姓安居。
屈原一生“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，因此，他很得楚怀王和楚顷襄王的赏识。楚怀王执掌楚国权柄时，屈原还担任了左徒（负责内政、外交的重要官职）与三闾大夫一职。
这时候的屈原，入，能与楚王相商国之大事，影响国家大政方针政策，颁布一国法令；出，则能够接待外来使者及宾客，应对诸侯，很得楚王的信赖。
“谗波”表面上是指无情的汨罗江，实则是指腐化了的旧贵族旧官僚，以及爱进谗言的小人和奸佞。
在司马迁的《史记·屈原贾生列传》有有这样的记载：“怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’王怒而疏屈平。”
这一段话记录了楚怀王让屈原主持制定本国政令及欲行变法的过程，以便颁布楚国宪令，推行变法。然而，大政方针与政策尚未敲定落地，却因有人泄密，导致居心叵测的上官大夫等获取了屈原欲行变法的内容。
而这样的变法一旦施行的话，势必会损害到上官大夫们的权益。于是，掌握着政权的楚国上官大夫们想要屈原改变变法的内容，但是遭到了屈原的严辞拒绝。
因此，上官士大夫们便在楚怀王面前挑拨离间，说尽坏话中伤屈原。于是，屈原不仅受到了楚怀王的疏远，还屡次惨遭放逐，去到了遥远的汉北和沅湘流域。至此，屈原的强国计划还没有开始实施便已宣告破产。
此外，这里的“谗波”还指秦国纵横家张仪的“使坏”，秦国的秦惠王为了达到破坏齐楚联盟和吞并楚国的目的，便派遣了纵横家张仪出使楚国，着手实施破坏齐楚联盟的计划。
张仪到达楚国后，为了接近楚怀王，为了达到破坏齐楚联盟的目的，他不惜以重金收买了楚怀王的宠臣靳尚和楚怀王的幼子子兰，让他们为自己服务，替自己游说，以达不可告人之目的。
另一方面，张仪见到了楚怀王之后，便欺骗楚怀王说：“只要楚王愿意与秦结盟，并与齐国断交，秦王愿意归还之前占领的楚国的六百里商於之地。”
楚王不知是计，以为真的会收到秦王送给自己的结盟“大礼”。于是欣然答应与秦国结盟，同时与齐国断交。
当楚齐联盟被解散了以后，楚怀王就迫不及待地向秦国索要六百里地，张仪却戏弄楚怀王说:“楚王听错了，我说的是六里地，哪里是六百里？”
楚怀王听了怒火冲天，向秦国发兵犯难，但是孤立无援的楚国此举无疑是以卵击石，自然落败，而秦军却一举占领汉中等大片土地，使得秦国国力大为增长。
之后，当张仪再一次回到了楚国时，便立刻受到了囚禁。但是，在怀王宠臣靳尚和幼子子兰的说服下，怀王宠妃郑袖“日夜言怀王”，怀王被郑袖的枕边风所迷惑，不但释放了张仪，还把他拜为座上宾，张仪于是从楚国顺利脱身。
屈原闻之此事，忍不住怒从心起，当他极力劝谏楚怀王追杀张仪时，张仪却早已走得无踪无影，楚怀王后悔不跌。
后来，楚怀王又被秦惠王的后继者昭襄王骗至秦国，并被扣留，最终客死秦国。怀王的儿子楚顷襄王继位后，更加昏庸无能，而他统治下的楚国，也奸臣当道，腐化羸弱，最后被秦国攻破了城池，绝望的屈原只得走上了投江殉国的绝路。
所以，“当年忠血堕谗波”一句是说，尽管屈原一片忠心，为国为民，虽九死其犹未悔，但是由于奸佞谗臣的破坏和阻挠，最后落得个身死国灭的下场，令人唏嘘不已。
屈原是典型的面对强敌未曾有一丝退缩和害怕，却死在自己手中的典型，所以即便他想用变法的方式强国，用齐楚结盟的方式抗击商鞅变法后的强秦，但是最终都以失败而告终。
在诗的第二句“千古荆人祭汨罗”中，“荆人”指爱戴屈原的楚国老百姓，隋唐以后，“荆人”还指受屈原精神感染的天下百姓；“汨罗”则指屈原。
因此这一句是说，屈原忠君爱国与爱戴天下百姓的行为，以及他那不屈不挠的意志和抗争的精神感染了天下百姓，千百年来人们都无限地怀念他。因此，每当到五月端午的时候，人们都会以各种各样的形式来纪念他。
到了诗的最后两句，诗人以“风雨天涯芳草梦，江山如此故都何？”来感慨屈原充满抱负而又遗憾的一生。
“风雨天涯”比喻屈原遭受到排挤和打击后，被放逐远方，流落天涯的悲惨际遇；“芳草梦”中的“芳草”常常出现在屈原的诗词当中，代指崇高的理想与美德，这里是喻指屈原的报国之志，强国之梦和拯救天下黎民于水火的决心。
故而这最后的两句是说，屈原失意而被流放天涯，漂泊不定，居无定所。而自己的国家亦是破败不堪，衰落腐化，易主他国，国家破败如此，昔日的故都又在何方？
屈原这种伟大的人格魅力与精神力量，对后世有着深远的影响，文天祥也正是受到了屈原精神的影响，所以他才与屈原一样，虽生逢乱世，但却心系家国天下。
因此，在南宋末年，当元朝大军挥师南下欲灭亡南宋之时，南宋朝臣逃的逃，降的降，但文天祥却与所有的爱国者一样，迎难而上，以扶危济困，匡扶社稷为己任。
为此，他不惜散尽家财，招募士兵，一路抗元，主动承担起保卫家国的任务，与元军大战，成为南宋反元的一面大旗。他抛头颅，洒热血，几年的时间里，他历尽艰辛，率兵转战至江西广东一带，经历了九死一生的考验。
公元年12月，42岁岁的文天祥在广东五坡岭被俘，面对元军的威逼利诱，面对元军给出的高官厚禄，文天祥宁死不降，于是在被收监五年后，他毅然慷慨赴死。
而这首《端午感兴》，应该是他在被俘虏之后所做的诗，一是用来用祭奠屈原，二是用来表明自己的心志。
由此可见，在面对死亡时，文天祥没有退缩，没有退让，因为他深深地知道，人固有一死，但是如果能像屈原那样，能唤醒更多的人来捍卫自己的国家和文明，那就死得其所。所以在《过伶仃洋》里面，他写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句。
如今，两千多年过去了，屈原那爱国爱民、追求真理的精神却依然闪光，照亮了无数炎黄子孙，中华儿女。
如今，七百多年过去了，文天祥的《端午感兴》这首诗里的抗争精神依然体现着他的英雄气节，体现着他的一片丹心照天地，满腔热血耀千古。
如今，一年一度的端午节日又来到，虽然“路漫漫其修远兮”，但是中华儿女都有一种“吾将上下而求索”的精神。不但会传承古人永远闪着光芒的精神与文化，还会不断地开拓进取，创造出更加美好的未来。
亲爱的友友们，您还有哪些经典难忘的端午好诗词吗？欢迎您在评论区留下您精彩绝伦的留言！
（图片来源于网络，不妥之处请告知删除）
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbzz/6206.html
