正说端午节

这篇小文还是先提一个问题吧，那就是，我们能不能讲端午快乐？

我先不说答案。我们一步步抽丝剥茧地先从端午这个节日入手，就象侦探破案一样。

首先，端午血统高贵，名气很大，为中国古代四大节日之一（另三大分别是春节，清明，中秋）。其次，端午节头衔众多，又叫又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等。而端午节的来历源自于古人的天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是飞龙在天的日子。最后，我们从字义分析，端午，端者，正也，午者，阳也，端午就是正午之意，仲夏端午，阳气至极，为一年中阳气正盛的时刻。所以。在古人心中，端午最初是与天文，气象紧密相关。用来指导人们的生活的节日。

宋代大文豪欧阳修为端午填了一首词，言尽端午风俗。词名《渔家傲》

五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。

五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。

叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。

从词中我们知道，古人在端午节吃粽子，送扇子，沐浴，饮昌蒲酒等等。由于端午临尽夏至，古人要祭地（冬至祭天，夏至祭地），吃粽子初义是祭祀，有向祖先讨取多子多福之意。浴兰则是指的是以以兰汤沐浴，古人认为端午这日阳气最旺，草木药性最强，所以有采草药沐浴的习俗，与欧词呼应的是苏轼在《浣溪沙》有“明朝端午浴芳兰”的句子。而饮菖蒲酒则是喝雄黄酒。由于五月气候炎热，毒虫等横行，《帝京岁时纪胜》中“五月端阳”记载：“午前细切蒲根，伴以雄黄，曝而浸酒”，认为其作用可“避虫毒”。

大文豪欧阳修在词中选取了浴兰和饮酒这两个场景，表达了古人对身体健康，生活安宁的美好追求。所以，在这个意义上，说端午快乐其实并无不妥之处。至少在唐代，大家是可互祝端午快乐的。不信，我有文为证。唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗的序曰：“叹节气之循环，美君臣之相乐”。看清，美君臣之相乐，不是快乐是什么。同样，敦煌遗书《新集吉凶书仪》中有一篇《端午相迎书》里也提到：“喜逢佳节，端午良辰，现续同欢”。都说明，可以说端午快乐的。

不知什么时候起，忽然，人们在端午不再互祝快乐，而致以端午安康了。我朋友圈有一妹妹，高中语文教师，昨天也发朋友圈，在教育她的两个小朋友不能说端午快乐的。

为何？

只有一个原因，祭祀爱国大诗人屈原！

作为中国人，屈原其人其事，应该都耳熟能祥，无须我多言。但因为祭祀他老人家，就不能快乐了，这对吗？

我想起了东坡先生的一阙名词：“寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”。（寒食是清明前一天，在宋朝，寒食，上巳，清明三节为一）我想，祭祀莫大于清明，而在东坡心中，一句“诗酒趁年华”，差不多是及时行乐吧，何况，上巳节三月三，更是年青男女结伴去水边沐浴，“祓禊”的日子，并包含祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。所以，三节合一后，在清明祭祖的日子，尚且可以快乐，不必悲伤，为什么端午就不行了呢！

再回到祭祀屈原来，诗人在不朽名作《离骚》中有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲恸，诗人终生守护的是什么，无非是老百姓的岁月静好而已。稍微熟悉中国文化的人都知道，中国文化，是传统的世俗文化，这里，少有天堂的诱惑，没有永生的欺骗，更无末日的威胁。有的只是老百姓在世俗中对幸福生活的向往。从现存的甲骨文文献中可知，古人的日常小事如耕种、捕鱼、买头牲口等，也要占卜，如卜文“庚子卜，翌辛丑，启王占曰：今夕其鱼，翌辛丑启。之夕允雨，辛丑启”。还有占筮的主题是牛跑了，找得回不，女人怀孕，会难产吗等等诸如此类的内容。

但“中国人总是被他们中最勇敢的人保护得很好。”这是美国政治家基辛格在《论中国》中感叹的。而屈原大夫正是先驱之一，不但以身践行，而且作为楚辞的集大成者，与《诗经》并驾齐驱的中国诗歌的两大源头，一起创造了灿烂辉煌的中国诗歌。而在中国人心中，“诗言志”的传统，构建了中国最优秀的人的精神世界，而正是在一代代优秀诗人，一代代诗歌的歌颂激励下，中国人中最勇敢，最优秀的人在负重前行，保护着普通人的世俗生活，保护着普通人的幸福生活，保护着普通人的快乐！

所以，我们今天隆重庆祝端午的意义应该在于，以诗歌的精神力量传统做人做事，去守护老百姓的幸福生活，去守护老百姓的快乐！

我想，你在端午节的快乐，正是历代先贤们乐意看到的！